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远古时代的中国，在进入阶级社会之前，履历过一段漫长的原始社会阶段。谁人时候没有文字，其时的社会情况无法被纪录下来，只能靠人们一代一代的口耳相传。传说中神秘的“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“神农氏”，就是历史上谁人时期的一些代表性人物。现代考古科学证明，只要剔去后人加上的一些神秘色彩，还其原来面目，这些代表性人物及其事迹，基本上是能反映中国原始社会某些历史阶段的经济、文化和生活状况的。
此篇内容，本人就试着给大家先容分析一下这几个代表人物的情况和事迹，以及他们都是因为什么而得此名的，又都反映了什么历史情况。有巢氏相传有巢氏是“构木为巢”的，这也反映了我们的祖先在谁人时代艰辛谋划自己住所的情况。早期的原始人类，在遮天蔽日的森林里和鸟兽横行的原野上，用自己制造的粗拙石器，使用群体的气力，来猎取种种野兽和掘取植物根茎、果实，以维持自己艰难的生活。
为了在这种情况中能够生存下来，一开始，他们至少一部门人保持着在树上居住的习惯，这即是“构木为巢”的最初意义。厥后，也许在同时，人们使用天然窟窿，或是在山边岩石下自己挖掘窟窿居住，这样就能防御风雨寒热和毒蛇猛兽的侵袭，有了比力牢固的藏身之地了。
考古掘客的“北京人”和“山顶洞人”在北京周口店的遗址，就是个窟窿，这也是整个旧石器时代人类的居住情况。在今后一个很长的时期里，人们还在地面上搭些窝棚之类的住所。
到了新石器时代，随着生产工具的进步和农业、渔猎、畜牧等经济的生长，氏族公社也逐渐的生长和繁荣起来，人们日益安身立命。于是逐渐学会构木筑土，制作了半地穴式的圆形、方形小屋和长方形大屋。厥后又进一步生长为纯粹的地面修建，结构也日益庞大及适用，这也成为后世衡宇宫室的雏型。
因此，“构木为巢”的有巢氏，可以说是归纳综合了原始社会各阶段的人类居住状况。△居住树屋的有巢氏族人图燧人氏燧人氏是由“钻木取火”而得名的。
最早的原始人类不知道熟食，他们把猎取到的飞禽走兽和收罗来的果实根茎都是分着生吃的，有过一段所谓“茹毛饮血”的时期。厥后人们经由恒久重复视察，看到雷电或火山发作所引起的森林大火，不光可以取暖，还能吓跑野兽，而且发现被火烤熟了的兽肉吃起来香喷适口，又容易消化，于是人们开始学会用火。起初只会使用和生存自然火，又经由几多年月的生活实践后，人们发现了通过燧石加工或久钻一块坚硬的木头往往会生热冒烟而迸出火光，今后就学会了“钻木取火”和其它的人工取火方法。
中国有些少数民族在解放前还使用着燧石攻击、钻竹和钻木等等的生火方法，在一些少数民族的远古墓葬和遗址中，也发现了在木片上钻孔烧灼的遗物，这都是例证。咱们国家的“北京人”、“河套人”、“山顶洞人”和“小南海文化”等遗址中都发现过灰烬聚集层，说明人类用火的时代很早。
从“河套人”、“山顶洞人”等用火遗址来看，很可能就在这个时期内人类已经学会了人工取火的方法。自从有了火，特别是人工取火后，人类生活发生了一次庞大的飞跃式生长。火的广泛使用，使人类扩大了狩猎工具和食物的规模，更增强了防御能力；使得人类的躯体有了新的生长，让脑容量有了增强。
人类从“猿人”进化到“昔人”阶段，再进一步到“新人”阶段，社会也就由原始人群进到初期的氏族公社。因此，“钻木取火”的代表燧人氏，讲明人类学会用人工取火这一庞大的进步。△燧人氏钻木取火图伏羲氏伏羲氏又称“庖牺氏”，是由“养牺牲以供庖厨”而得名的。
相传他还教人结网打鱼捕兽、驯养牲畜，又说他还“教民嫁娶”。这些传说，首先反映了原始畜牧业的发生。这个时期，人类石器的制作水平提高不少，比以前越发精致适用，有些石器被称为细石器；而且开始用截、磨、钻、挖等技巧制作骨器和装饰品，用骨针缝制衣服；而且随着猎获的野兽增多，就开始学会驯养野兽，形成了原始的畜牧业。
这个阶段我国各民族间的情况差别，一般是在新石器时代泛起农业和畜牧业相联合，但也有的民族就一直在生长畜牧业。汉画象石上把伏羲画成人身兽尾，这与历史传说中伏羲是一个以兽类为图腾标志的部落首领，从而讲明原始社会畜牧业的泛起是不无关系的。传说中另有伏羲仰望天空、俯察地面，画八卦、刻文字，取代“结绳纪事”等事迹，这也就是说其时人们已经知道在木头、石片和骨片上刻划符号来资助影象了。
在这个阶段的文化遗址中泛起了在骨片上刻有符号的痕迹，子女的文字真有可能就是从这里逐渐发生生长起来的。△伏羲画像神农氏神农氏为姜姓，即炎帝，传说中他们一族是最早从事农业生产的，故而得此名。归在神农氏这位圣人身上的发现缔造就更富厚了，相传他用木料砍削和揉制成启土、锄地的耒和耜，教人们种植五谷，他的儿子拄还教人们种植蔬菜；又说他遍尝百草发现了医药；还说他“耕而作陶”，在“耕而食”的同时，又能“织而衣”；也说他设立了集市，开始生意业务有无等等。
这些传说，正是描绘了人类社会跨进“新石器时代”的全盛时期。在这个时代，人们通过恒久的劳动实践，积累了富厚的辨认和培植可食用植物的履历。
由于对农作物也了一定的辨认，这时的人们已可能开端取得了一些草药治病的知识。石器制作也生长到更高的水平，制作出的刀刃很是尖锐，形制也很适用，泛起了石刀、石镰、石铲和大石耜，另有木制的耒和耜等农具。制陶业也有了进一步的生长，使人们能够制造林林总总的生活用具，更利便了自己的日常生活。其时的人们就在烧光的土地上种植稻、粟等粮食作物和白菜、芥菜等蔬菜，历史上称做“锄耕农业”。
收获的粮食，就用石杵、石臼、石磨盘来脱壳及研末，用灶坑来做饭。随着农业的生长，牲畜的饲养也普遍增多，在这阶段的晚期，“六畜”也齐全了，导致了农业与畜牧业的社会第一次大分工。由于这种分工和氏族间经济生活的差异，氏族间就偶然的泛起了一些交流运动。
人们还开始用麻类纤维织布缝制衣服，比以前只知道用兽皮缝纫遮身更进了一步。总之，在这个时代，人们劳动生产的缔造发现日益富厚，控制自然的能力日益增强，经济生活日益获得更多的保证。这个时期，仍以女系为中心，所谓神农氏时代“民知其母，不知其父”。
其时锄耕农业、家畜饲养及制陶、缝织等主要的生产还是由妇女负担主要任务，妇女在氏族社会中享有高贵的职位和威信。这时候的氏族公社所有成员还是和以前一样，配合劳动、配合消费、配合遵守氏族习惯，相互资助、一律平等，还没有形成阶级，也没有私有产业，所谓“无制令而民从”、“不施赏罚而民不为非”。前些年考古发现的“仰韶文化”遗址，就典型的反映了这一历史时期的社会经济生活情景。注：文中图片泉源于网络，如侵则删。
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